Patrimoni

L'Església Parroquial de la Puríssima Concepció : L'origen de la primitiva església de Palmera cal buscar-lo en la cristianització forçosa encetada l'any 1521 durant la guerra de les Germanies. Llavors l'antiga mesquita fou convertida en església cristiana baix l'advocació de Sant Joan Baptista i Sant Joan Evangelista.

La fàbrica de l'església actual conserva alguns trams de l'església del s.XVII com ara la part lateral descoberta amb l'última restauració de l'any 2002.

Arquitectònicament és d'estil neoclàssic i estructurada en una nau de dos trams, (antigament eren tres), coberts amb volta de canó i capelles entre contraforts. El tercer tram correspon a la capçalera que fou enderrocada i refeta en un estil funcional per ampliar-la l'any 1962. Menció especial cal donar-li al seu campanar de nova construcció situat als peus i adossat a la banda de l'epístola (dreta), acabat l'any 1996 és de base quadrada amb remat d'espadanya amb dues campanes.

 

El Motor de Bartolí : El seu valor és etnològic i ens condueix de nou a la base del desenvolupament econòmic de la comarca saforenca: l'activitat agrícola. Construït al s. XIX, amb el pas del temps el seu ús s'ha reduït. No obstant, la seua maquinària es troba en bon estat. Aquest Motor pren el seu nom de les terres en les quals es va aixecar, la partida Bartolí, l'ús de la qual va ser el de l'extracció d'aigua destinada al regadiu dels camps de les partides del Bartolí, Rafelsineu i el Dijous. Els beneficiaris d'aquest pou a motor van ser la Societat de Regants “San Antonio” , constituida en 1930. Encomanat als Sants de la Pedra , Abdó i Senent, conserva intacta una imatge dels Sants en la seua façana principal.

 

La Cultura de l'Aigua, La Nostra Cultura.

“Els homes fan la història, però sovint no coneixen la història que fan”   (William Shakespeare)

La Safor, terra de cultiu, terra fèrtil de la conca mediterrània, ha donat els seus fruits des de temps immemorials degut, en gran mesura, a l'herència cultural àrab. La cultura islàmica forma part rellevant del nostre passat i present. Els àrabs van ser mestres en l'agricultura, en la canalització de l'aigua. Sèquies, azudes, aljubs, safarejos... La jardineria, la legislació hidràulica, les fonts i el so de l'aigua: la petjada àrab forma part del progrés científic, sanitari, agrícola i artístic del nostre temps.

Entre els segles VII i VIII d. C., l'expansió de l'Islam va propiciar una fusió revolucionària de les tècniques agrícoles iranias, àrabs i saharianes. Els grups àrabs i berbers que es van assentar en la Península Ibèrica a partir del 711 van portar amb si nous cultius (arròs, cotó, cítrics, albergínies, carxofes, canya de sucre, etc.) i un ampli espectre de tècniques de regadiu, sistemes de reg i canalització de l'aigua –que encara continuen en funcionament- i que hem heretat. Mostra d'això són les construccions relacionades amb l'arquitectura de l'aigua en la comarca, com per exemple la Casa Clara i la Casa Fosca (Potries), el azud de Palma de Gandia o el azud de Villalonga. Construccions que tenen la funció bàsica de distribuir als diferents camps l'aigua de la sèquia mare.

L'esplendor de l'Islam clàssic va tenir un fonament primordial en la gestió racional de l'aigua. La creació de grans hortes va permetre el creixement de pobles i ciutats. En urbs com València, l'aigua de les sèquies regava els camps, subministrava energia als molins hidràulics, i alimentava complexes xarxes de sanejament, desconegudes en l'Europa cristiana. Els musulmans veien i veuen l'aigua com una quarta dimensió que els permet purificar-se i arribar a l'espiritualitat. Per això les seves ciutats van ser les primeres a perfeccionar els canals –que ja es coneixien des de l'Imperi Romà–. D'aquí, que moltes paraules relacionades amb l'aigua com alberca , jarra, algibe i alcantarilla , tinguin origen àrab.

En la tradició islàmica, l'aigua es considera un do diví que no és propietat dels éssers humans. Aquests són solament els seus dipositaris; per això tenen l'obligació de repartir-la amb equitat entre qui la necessiten. Aquest concepte va servir de base per a establir un perfecte sistema de regadiu. L'aigua, remansada en els azudes dels rius, es distribuïa per rigorós torn a través de les sèquies i brazales a cada predio, segons la seva superfície i el volum del cabal que repartissin. Entorn d'aquest sistema va sorgir des del segle X una sèrie de funcionaris encarregats de vetllar pel repartiment just i ordenat: el wikalat al-saqiya , o «govern de la sèquia ». Segons l'insigne arabista francès Levi-Provençal, aquesta institució va ser l'antecedent del Tribunal de les Aigües valencià . Del mateix modo, paper primordial sobre “assumptes d'aigua” va jugar Palmera , que es va constituir en època de la Revolució Burgesa (1811-37) tal i com especifica un memorial del moment, en capital de les hortes de la Safor per ser municipi petit i fronterer entre el terme de Gandia i el d'Oliva.

A l'arribar a la Península Ibèrica els àrabs, coneixedors dels sistemes de reg orientals, van aprofitar de nou la infraestructura del regadiu romà ja deteriorada, ampliant i intensificant la seva utilització, i van crear sèquies majors, menors i brazales, amb un enginyós sistema de distribució de l'aigua, base de la seva emergent agricultura. Per aquest motiu en moltes zones d'Espanya, especialment en la regió llevantina, siguin freqüents els topònims d'origen àrab que al·ludeixen a les sèquies. Les saquia , o canals principals, sèquies (de l'àrab al-saqiya ), componen la columna vertebral de la xarxa de reg i distribuïxen l'aigua als petits canals que la introduïxen en els horts. Van ser les principals conduccions emprades tant en grans predios com en petits jardins. Aquest sistema de reg per canals, majors i menors, ja s'utilitzava en l'antiga Babilònia (segle VII a. de C.) per a regar els jardins colgantes, o pensiles, amb les aigües de l'Eufrates, i es va estendre a l'imperi Persa en ciutats com a Persépolis. Posteriorment, els romans, hereus d'aquesta tradició, van establir en les seves províncies de la conca mediterrània autèntiques xarxes de regadius, especialment en Hispania.

Les sínies ( norias, de l'àrab na´ura ) de corrent o fluvials, d'origen oriental, ja havien estat utilitzades pels romans en la Península, essencialment en la Bética, per a l'extracció de l'aigua de riu o corrent de cert cabal. L'aigua es recollia per mitjà d'uns recipients — arcaduces o cangilones —, instal·lats en la pròpia roda que el corrent accionava. Quan el gir arribava a la seva màxima altura, els recipients abocaven l'aigua en un canal, des del qual es distribuïa a les sèquies dels horts i jardins, als safarejos i a les canalitzacions urbanes. Existia a més altre tipus de sínia de tracció animal i de menor grandària, cridada al-saniya (‘aceña'). S'utilitzava en els predios menors per a extreure aigua de pou. En els camps de Castella encara es poden observar aquests enginys avui en desús.

La funció essencial del safareig ( alberca , de l'àrab al-birka ) era servir com dipòsit d'aigua, per a distribuir-la posteriorment per les sèquies. La seva funcionalitat es va combinar amb el característic sentit de l'estètica dels hispà-musulmans, constituint-se en un element més del jardí i l'arquitectura. Els principals patis i jardins del món islàmic van contar amb grans safarejos, com succeïx en el Pati de les Murtes de la Alhambra de Granada (segle XIV).

L'aigua no només serà essencial en l'agricultura sinó que es convertirà en un complement imprescindible de les construccions palatines. S'introduirà com un element decoratiu polivalent que proporcionarà efectes lumínics, refrescarà i relaxarà l'ambient, i farà les vegades d'un mirall al duplicar l'efecte visual de l'arquitectura. El jardí-hort va ser receptacle de plantes aromáticas, arbres fruiters i productes hortícolas. Es va iniciar tota una ciència d'aclimatació d'espècies botàniques noves que va produir una autèntica «revolució verda» que va significar l'expansió agrícola de l'Ándalus i el principi d'un incipient comerç. Les rutes comercials caravaneres en l'Edat Mitjana acostaven matèries primeres, precioses o benvolgudes, dels llocs de producció a uns altres on eren venudes o intercanviades per altres mercaderies. La mercaderia majoritària o més preuada donava nom a la ruta, així es parla de la ruta de la sal, de la seda, de l'or..... Els almoràvits amb la finalitat de fer arribar les seves mercaderies als regnes cristians europeus van crear una ruta comercial caravanera que partint de Ronda es dirigiria a la frontera de l'Ebre, la ruta Sharq al-Andalus . La toponímia confirma i complementa la informació sobre la ruta valenciana durant l'època musulmana, els musulmans denominaven balat (Calçada) a les rutes principals; per això trobem molts pobles amb el nom d'Albalat, al-Mansaf (mig camí). O la paraula manzil, que significa "hostal", és el primer component del nom de molts pobles valencians i sembla indicar-nos que aquests es trobaven als costats dels camins que seguien la ruta, com per exemple Masalfasar, Masalalí, Masalavé, Masalatava , i en ocasions apareix solament com Massil a Pego, i Almassil.

La mecanització, la industrialització i la tecnologia han donat pas a tècniques innovadores que conviuen amb les quals acabem de veure. Un exemple d'aquesta evolució, construït a principis del s.XX i que encara es conserva testimoni d'un passat recent, és el Motor de Bartolí , que pren el seu nom de les terres en les quals es va aixecar, la partida Bartolí, i l'ús de la qual va ser el de l'extracció d'aigua destinada al regadiu dels camps de les partides del Bartolí, Rafelsineu i el Dijous. Els beneficiaris d'aquest pou a motor van ser la Societat de Regants “San Antonio” , constituïda en 1930. El motor s'ubicava en un caseron antic realitzat en obra amb maó i ciment, té una teulada a dues aigües i funcionava amb gasoil. Emcomanat als Sants de la Pedra, una petita rajola sobre la porta d'accés mostra a Sant Antoni, semblant donar la benvinguda a tot aquell que s'aproxima. Tal vegada per això i per la importància que antany van tenir, mereix la pena conservar totes les construccions i elements hidràulics del nostre patrimoni, encara que només sigui per a recordar-nos la transcendència que l'aigua ha tingut i té per a les nostres vides.

Formulari de cerca

Dl Dm Dc Dj Dv Ds Dg
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30